歷史研究以時間為序，也以空間為界。過去的歷史著作常常以“世界”或“國家”為名。世界史（world history）無所不包，論述空間的邊界仿佛不是問題，但近來也有學者提出，看似全面的“世界史”，其實，常常是有圓心（撰寫者位置和立場）、“遠近”（距離撰寫者圓心遠近決定不同詳略）、“邊緣”（重點論述與一般概述）的，如果沒有輕重詳略，便只是各個國家歷史的集合，所以，還不如強調聯繫的“全球史”（global history）；而國別史（history of state）以國界為界，看起來似乎沒有問題，但是，由於國家“領土”在歷史中也常常移動不居，很多現代民族國家的邊界只是晚近才逐漸確定的，因而“歷史”並不乖乖地拘守在現在的“國家”（領土）內，即使“政治權力”常常與“國家版圖”重疊，但文化、宗教、經濟卻常常越出國界，這使得國別史的寫作遇到困難。
Leonard Blussé, Natalie Everts, and Margriet de Koning Gans eds., The Formosan encounter: notes on Formosa's Aboriginal society: a selection of documents from Dutch archival sources. Vol. IV: 1655-1668, Taipei : Shung Ye Museum of Formosan Aborigines : Distributor, SMC Pub., 2010.
中文篇名：荷蘭改革宗教會在十七世紀臺灣的發展
英文篇名：The Dutch Reformed Church in the Seventeenth Century Formosa
作者 ：查忻
關鍵字 ：基督宗教；荷蘭改革宗教會；臺灣；十七世紀；聯合東印度公司；Christianity；The Dutch Reformed Church (NHK)；Formosa (Taiwan)；The Dutch East India Company (VOC)；Early Modern (17th century)
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